《 鑑心錄 》
《 鑑心錄 》鑑心錄（一）
1.【原文】
恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。
【譯文】
恩惠不論多寡，給人度過困厄的一壺漿飯，可以得到獻身之士。怨恨不在淺深，使人傷心的一杯肉羹，可以導致亡國之禍。
2. 【原文】
了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似羶存而蚋還集。
【譯文】
心空事自空，好像根拔而野草不再生；逃避世事不逃避名聲，好像腥羶依然存在仍舊招來蚊蠅。
3.【原文】
甘人之語多，不論其是非；激人之語多，不顧其利害。
【譯文】
說人好話太多，就不考慮他真正的好壞；過激的話太多，就顧及不到利害得失。
4. 【原文】
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。
【譯文】
貪圖錢財的人，儘管富有，但是精神貧乏；知足常樂的人，儘管貧窮，但是精神充實。
身居高位的人，外表瀟灑安逸，實則精神疲勞；地位低下的人，身體勞苦不堪，但精神安逸舒暢。
5. 【原文】
待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
【譯文】
對待富貴之人，有禮貌不難而難於事事得體；對待貧賤的人，有恩惠不難而難於處處有禮。
6. 【原文】
安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養心第一法。
【譯文】
安詳穩重是處事第一法則，謙虛退讓是保身第一法則，涵養寬容是待人第一法則，瀟灑超脫是養心第一法則。
7. 【原文】
沾泥帶水之累，病根在一「戀」字；隨方逐圓之妙，便宜在一 「耐」字。
【譯文】
拖泥帶水，反受其累，病根在一個「戀」字；隨方逐圓，處事自如，奧秘在一個「耐」字。
8. 【原文】
神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。
【譯文】
神人的話深奧，聖人的話簡約，賢人的話明了，眾人的話繁多，小人的話狂妄。
9. 【原文】
有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須檢點。
【譯文】
有時，因為一句話而損傷天地之和順，因為一件事而釀成殺身之大禍。
所以，遇事切須謹慎。
10. 【原文】
氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。
【譯文】
收斂怒氣，自然覺得心平氣和；凝聚精神，自然覺得言辭簡約；寬容別人，自然覺得意味和諧；保持心靜，自然覺得一切安寧。
11.【原文】
諱貧者死於貧，勝心使之也；諱病者死於病，畏心蔽之也；諱愚者死於愚，痴心覆之也。
【譯文】
忌諱貧困的人最終死於貧困，是因被好勝之心所驅使；忌諱疾病的人最終死於疾病，是因被畏懼之心所矇蔽；忌諱愚蠢的人最終死於愚蠢，是因被痴枉之心所遮掩。
12.【原文】
明識紅樓，為無冢之丘壟，迷來認作捨身岩。
真知舞衣，為暗動之兵戈，快去暫同試劍石。
【譯文】
明明知道紅樓妓院好似沒有墳墓的墓地，迷惑時卻認作捨身求歡的場所。
明明知道舞女衣袖好似暗中攢動的兵刃，卻要追求片刻歡愉把自己當作試劍石。
13.【原文】
世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身？若欲睡時得清身，須於醒時有清意。
【譯文】
世人都在清醒時，作一些糊塗事，睡時怎能求得自身清白？若打算睡時求得自身清白，必須在清醒時有清白的念頭。
14.【原文】
兩刃相迎俱傷，兩強相敵俱敗。
我不害人，人不我害。人之害我，由我害人。
【譯文】
兩件兵刃相迎，都要損傷；兩人強手相敵，都將敗亡。
我不害人，人就不害我。人所以害我，是因為我害人。
15.【原文】
休怨我不如人，不如我者常眾；休誇我能勝人，勝如我者更多。
【譯文】
不要埋怨我不如人，不如我的人很多；不要誇獎我比人強，比我強的人更多。
16.【原文】
身要嚴重，意要閒定，色要溫雅，氣要和平，語要簡徐，心要光明，量要闊大，志要果毅，機要縝密，事要妥當。
【譯文】
儀態要嚴肅莊重，思想要悠閒安定，表情要溫文爾雅，氣色要平和近人，說話要簡明徐緩，內心要光明磊落，度量要寬宏闊大，意志要果斷堅毅，謀劃要細緻周密，處事
要妥善適當。
17.【原文】
效野非葬人之處，樓台是為丘墓；邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵。
試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。
葬王侯之骨，能消幾處樓台；落壯士之頭，經得幾翻歌舞。
達者統為一觀，愚人指為兩地。
【譯文】
城郊野地不是埋葬人的地方，歌舞樓台才是真正的墓場；邊關要塞不是殺人的戰場，狂歌亂舞才是刀槍劍戟。
試看，綢綾紛紛，袖帶飄飄，和密集的旌旗有何不同？試聽，樂音陣陣，管弦聲聲，和蕭瑟的松濤有何差別？
埋葬王侯將相的白骨，消得了幾處樓台；英雄壯士人頭落地，經得住幾翻歌舞。
通達的人把這看成一碼子事，愚笨的人把這看成兩種地方。
鑑心錄（二）
1.【原文】
攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。
【譯文】
責備別人的過錯不可過於嚴厲，要顧及到對方是否能承受。
教誨別人行善不可期望太高，要顧及對方是否能做到。
2.【原文】
憂勤是美德，太苦則無以適情怡性；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
【譯文】
盡心盡力做事本是一種好的品德，但如果過分認真而致心力憔悴，就會使精神得不到調劑而喪失生活樂趣。把功名利祿看得很淡本是一種高尚情操，但如過分清心寡慾，
就對社會人生少有貢獻。
3. 【原文】
人情反覆，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
【譯文】
人情冷暖變化無常，人生道路崎嶇不平。
因此當你遇到走不通的路時，必須明白退一步的做人之法；當你事業一帆風順時，要有禮讓三分的胸襟和美德。
4.【原文】
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
【譯文】
要制服外在的邪惡，必先制伏自己內心的邪惡；自心的邪惡降服之後自然安穩不動，那麼一切外在的邪惡自然不起作用。
要控制外來的橫逆之事，必先控制自己浮動的情緒；自己的情緒控制以後自然不會心浮氣躁，那麼外來的橫逆之事自然不能侵入。
5.【原文】
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病於人所不見，必發於人所共見。
故君子欲無得罪於昭昭，必先無得罪於冥冥。
【譯文】
肝染上疾病，眼睛就看不見；腎染上疾病，耳朵就聽不清。
病雖生在看不見的內臟，但症狀卻發作於能見的地方。
所以君子要想表面沒有過錯，必須從看不見的細微處下慎獨功夫。
6. 【原文】
家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。
如春風解凍，如和氣消冰，才是家庭的型範。
【譯文】
如果家人犯了什麼過錯，不可隨便大發脾氣，更不可以冷漠的態度置之不理。
如果所犯過錯不好直說，就借其他事情暗示以使之改正；如果無法立刻使他悔悟，就耐心等待時機再殷殷勸告。
因為諄諄善誘，就像春風一般能消除冰天雪地的冬寒，就像曖流一般能融化凍如石塊的嚴冰。
充滿和氣的家庭才是模範家庭。
7.【原文】
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺。
處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
【譯文】
一個人如果生活在艱難困苦的逆境中，那周圍所接觸到的全是有如針灸醫藥般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病治好。
一個人如果生活在無憂無慮的順境中，那就等於在你面前擺滿了刀槍利器，在不知不覺中使你的身心受到傷害，走向失敗之途。
8. 【原文】
不責人小過，不發人隱私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。
【譯文】
不要輕易責難他人所犯的小過，也不要隨便揭發他人生活中的隱私，更不要對他人以往的錯處耿耿於懷。
這三大做人的原則，不但可以培養自己的品德，也可以避免意外的災禍。
9. 【原文】
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【譯文】
用人要寬厚，而不可太刻薄；如果太刻薄，即使想為你效力的人也會設法離去。
交友要選擇，而不可太氾濫，那此善於逢迎獻媚的人就會設法接近。
10. 【原文】
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
【譯文】
在動亂局勢中，要把握自己，站穩立場，才不致於被狂濤巨浪所吞噬。
處身於姿色豔麗中，要眼光遼闊，把持情感，才不致於被美色所迷惑。
當事情發展危險時，要急流勇退，以免陷入泥中不能自拔。
11.【原文】
事稍拂逆，便思不知我的人，則怨尤自清。
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【譯文】
事業不順而身處逆境時，就應想想那些不如自己的人，這樣就不會怨天尤人了。
事業如意而精神鬆懈時，就應想想那些比自己更強的人，這樣就自然振奮起來。
12. 【原文】
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【譯文】
不要在高興時，不加考慮，隨便對人許諾；不要在醉酒時，不加控制，不要在疲勞時，放任疏懶，做事有始無終。
13.【原文】
口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【譯文】
嘴是心的門戶，如果門戶防守不嚴，家中機密就會全部洩露。
意志是心的腿腳，如果意志不堅，就會搖擺不定走上邪路。
14.【原文】
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
【譯文】
對待別人要寬厚，當別人犯過錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地改正過錯。
要求自己要嚴格，應在自己無過錯時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己德業進步。
15.【原文】
色慾火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。
如人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【譯文】
當性慾烈火般燃燒時，只要想一想生病的痛苦情形，慾火立刻變成一堆冷灰。
當功名利祿蜂蜜般甘美時，只要想一想走向死地的情景，名利就會味同嚼蠟。
所以一個人要經常想到疾病和死亡，也可以消除罪惡之念而增長德業之心。
16.【原文】
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事。
若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【譯文】
人之常情，聽到黃鶯婉轉就高興，聽到青蛙呱呱就討厭；看到花卉就想栽培，看到雜草就想剷除。
完全是根據自己的喜怒愛憎來判除。
其實按照生物的天性來說，黃鶯悅耳也好，青蛙煩人也好，都是在抒發它們的情緒；不論花朵的綻放，也不論雜草的生長，何嘗不是在舒展它們的生機呢？
17.【原文】
發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【譯文】
人到老年，頭髮牙齒逐漸稀落，這都是自然現象，大可任其自然退化而不必悲傷。
從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來體認永恆不變的本性，才是最豁達的人生觀。
18.【原文】
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。
【譯文】
一個內心充滿慾望的人，能使平靜的心湖掀起洶湧波濤，即使住進深山老林也無法平息。
一個內心毫無慾望的人，即使在盛夏酷暑也會感到涼爽，甚至住在鬧市也不會覺得喧囂。
19.【原文】
古德云：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」
吾儒云：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。」
人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【譯文】
古代有一位高僧說：「竹影在台階上掠過，可地上的塵土並沒有飛動；月輪越過池水，可水面上卻沒留下痕跡。」
儒家一位學者說：「不論水流如何急湍，只要心情寧靜，就聽不到水聲；花瓣雖然紛紛謝落，只要心情悠閒就不會受到干擾。」
如能抱這種態度待人接物，那麼身心該有多麼自由自在。
20.【原文】
寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【譯文】
對於一切榮光和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中花開花落。
對於所有升沉和得失都漠不關心，冷眼觀看天上浮雲隨風聚散。
21.【原文】
伏久者飛必高，開先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
【譯文】
隱伏很久的鳥，一旦飛起必能飛得很高；一棵早開的花木，敗落時凋謝得很快。
只要明白這種道理，既可以免除懷才不遇的憂慮，也可以消解急於事功的念頭。
22.【原文】
今人專求無念而終不可無，只是前念不滯後念不迎。
但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。
【譯文】
如今的人一心想做到心中沒有雜念，可是始終作不到。
其實只要使以前的念頭不存心中，未來的事情不去憂慮，把握現實將目前的事情做好，自然使雜念慢慢消除。
23.【原文】
把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄悟吾靜體。
操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。
【譯文】
當意志還不堅定，尚無把握之時，應遠離物慾環境，以不見物慾誘惑，不使人心迷亂，這樣才能領悟純潔的本色。
當意志堅定、可以自我控制之時，就多跟各種環境接觸，即使看到物質誘惑，也不會使心迷亂，藉以培養自己圓熟質樸的靈性。
24.【原文】
釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。
蓋世路茫茫，一念求全則萬緒紛起，隨遇而安則無入不得矣。
【譯文】
佛家主張凡事都要順其自然，一切不可勉強；儒家主張都要謹守本分，一切不可妄貪。
這「隨緣」、「素位」四字是為人處事的秘訣，像飄浮的氣球是渡過人生之海的工具。
人生的路途遙遠渺茫，如果任何事情都求盡善盡美，必會引起很多憂愁煩惱；如果凡事都能安於現狀，到處都有悠然自得的樂趣。
鑑心錄（三）
1.【原文】
一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。
【譯文】
收斂一個慾念，就會帶來眾多善行；放縱一個慾念，各種邪惡就會趁虛而入。
2. 【原文】
人子之事親也，事心為上，事身次之，最下事身而不恤其心，又其下事之以文而不恤其身。
【譯文】
作為子女侍奉父母，重要的是關懷父母的心意，其次是照料父母的身體。
最不好的是雖然照料父母的身體但並不體諒其心意，更壞的是只講空話而沒有照料父母的行為。
3.【原文】
人心喜則志意暢達，飲食多進而不傷，血氣沖和而不郁，自然無病而體充身健，安得不壽？
故孝子之於親也，終日干干，惟恐有一毫不快事到父母心頭。自家既不惹起，外觸又極防閒，無論貧富、貴賤、常變、順逆，只是以悅親為主。蓋「悅」之一字，乃事親
第一傳心口訣也。
即不幸而親有過，亦須在悅字上用工夫，幾諫積誠，耐煩留意，委曲方略，自有回天妙用。
若直諍以甚其過，暴棄以增其怒，不悅莫大焉，故曰不順乎天不可以為子。
【譯文】
人心裡高興，情緒就暢快，食慾也因此增加而又不至於傷身，血氣能通和而不會抑鬱，身體健康而不會生病，怎麼會不長壽呢？
所以孝子對於雙親要時刻加以注意，怕有絲毫不快之事煩擾父母。自己不觸犯雙親，又預防外界影響，無論貧富、貴賤及變動之時、逆順之境，都應令雙親歡喜為第一。
使父母歡喜，是侍奉他們的第一秘訣。
即使父母有些過失，也應該在「悅」字上下功夫，在令他們歡喜的前提下想辦法。誠摯勸諫，不厭其煩，認真留意，委婉策略，自有奇妙的效果。
倘若直言其過而增加過失，脾氣暴躁而使其惱怒，就會使之受到極大的傷害。
因此可以說，不順從雙親，就算不上是好子女。
4.【原文】
大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。
【譯文】
放寬心胸，容納天下事物；謙虛謹慎，接受天下仁善；平心靜氣，分析天下事情；潛心鑽研，縱觀天下事理；堅定信念，應付天下變化。
5.【原文】
己無才而不讓能，甚則害之；己為惡而惡人之為善，甚則誣之；己貧賤而惡人之富貴，甚則傾之。
此三妒者，人之大戮也。
【譯文】
自己沒有才能又不肯讓賢，甚至對人進行迫害；自己做惡卻怨恨他人行善，甚至對人進行誣陷；自己貧賤而眼紅別人富貴，甚至對人進行傾詐。
這三種妒忌，是人的極大恥辱。
6.【原文】
攻我之過者，未必皆無過之人也。苛求無過之人攻我，則終身不得聞過矣。
我當感其攻我之益而已，彼有過無過何暇計哉！
【譯文】
指責自己過失的人，未必都是沒有過失的人。如果苛刻地要求沒有過失的人才能指責自己，那麼恐怕一生也不會聽到對自己的指責了。
應當感到別人指責自己是對自己有益的，哪有時間計較對方有沒有過錯呢！
7. 【原文】
責善要看其人何如，其人可責以善，又當自盡長善救失之道。
無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言，犯此六戒，雖忠告，非善道矣。
其不見聽，我亦且有過焉，何以責人？
【譯文】
勸人為善也要看那個人的情況如何，如果那個人可以相勸，則以善言相勸，相勸時也要注意採取適當的方法。
不要揭人短處，不要盡數過失，不要發生口角，不要過於直率，不要講得太深，不要囉嗦嘮叨。如果違反上述六條，即使是肺腑之言，也不是勸人為善的方法。
對方不接受你的勸告，說明自己也有過錯，這樣又怎能責勸別人呢？
8.【原文】
處毀譽要有識有量。今之學者，盡有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只是識不定；聞譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣。真善惡在我，毀譽於我無分毫相
干。
【譯文】
對待詆毀和讚譽，應有自己的見識和度量。
今天的學者，有的是向上的，見到世上的榮譽就趨附，見到世上的詆毀就躲避，這是因為沒有堅定的見識；聽到他人讚譽就高興，聽到他人詆毀就憤怒，這是因為度量太
小。
其實真正的仁善與邪惡全在自己，他人的詆毀讚譽與自己毫不相干。
9.【原文】
責人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。
今子弟受父兄之責也，尚有所不堪，而況他人乎？
孔子曰：「忠告而善道之，不可則止。」此語不止全交，亦可養氣。
【譯文】
指責他人應該含蓄，切忌把人說得一無是處；應該委婉，不應過於直截了當；應該含糊，不應過於認真。
現在即便是父子兄弟之間的指責，還有不堪忍受的，更何況他人呢？
孔子說：「忠告應該善於說出，不可以時應該立刻停止。」
按照這句話去做，不僅可以保全朋友的交情，也可以培養自己的氣質。
10.【原文】
你說底是我便從，我不是從你，我自是從，何私之有？你說底不是我便不從，不是不從你，我自不從不是，何嫌之有？
【譯文】
你說的正確我便聽從，我不是聽從你，而是聽從真理，這其中又有什麼私念呢？
你說的不對，我就不會聽從，我不是不聽從你，而是不聽從不對的道理，這其中又有什麼可指責的呢？
11.【原文】
卑幼有過，慎其所以責讓之者。
對眾不責，愧悔不責，暮夜不責，正飲食不責，正歡慶不責，正悲憂不責，疾病不責。
【譯文】
卑幼的人有過失，在責備的時候應該慎重：
眾人面前不責備，慚愧後悔不責備，夜晚不責備，吃飯不責備，正在歡慶時不責備，正在憂傷時不責備，正在患病時不責備。
12.【原文】
人之情，有言然而意未必然，有事然而意未必然者，非勉強於事勢，則束縛於體面。
善體人者要在識其難言之情，而不使其為言與事所苦。
此聖人之所以感人心，而人樂為之死也。
【譯文】
人的情感，有的表面上是這樣，而其本意並非是這樣；有的事實已經如此，而其意願並非如此。其中的原因不是被時勢所勉強，就是被體面所束縛。
善於體諒他人者應該想到他人難言之情，從而不被他人的表面言談和已有事實所困擾。
這就是聖人所以能感動人心，而他人樂於為其犧牲緣故。
13.【原文】
人事者，事由人生也；清心省事，豈不在人！
【譯文】
所謂人事，就是說事情由人而生的。那麼清心省事，不是也在於人麼？
14.【原文】
目中有花，則視萬物皆妄見也；耳中有聲，則聽萬物皆妄聞也。心中有物，則處萬物皆妄意也。
是故此心貴虛。
【譯文】
眼中有了塵物，看到的一切就會是虛幻的；耳有自鳴的毛病，聽到的就會不真實。心中有了某種念頭，感到的都會受其影響。
基於這個緣故，心境最可貴的是虛無。
15. 【原文】
奮始怠終，修業之賊也；緩前急後，應事之賊也；躁心浮氣，畜德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。
【譯文】
有始無終，是修業的大敵；前緩後急，是做事的大敵；心浮氣躁，是養性的大敵；疾言厲色，是處世的大敵。
16. 【原文】
居官有五要：休錯問一件事，休屈打一個人，休妄費一分財，休輕勞一夫力，休苟取一文錢。
【譯文】
做官有五個要求：不要錯問一件事，不要屈打一個人，不要浪費一分財，不要輕使一民力，不要貪圖一文錢。
17.【原文】
進言有四難：審人、審己、審事、審時，一有未審，事必不濟。
【譯文】
提出建議有四大困難：審度他人、審度自己、審度事理、審度時機。一有審度不周之處，事情就一定不會成功。
18.【原文】
善處世者，要得人自然之情。得人自然之情，則何所不得？失人自然之情，則何所不失？
不惟帝王為然，雖二人同行，亦離此道不得。
【譯文】
善於處世的人，應該順應人的自然感情。得到人的自然感情，又有什麼不能得到呢？失去人的自然感情，又有什麼不會失去呢？
不僅帝王這樣，就是兩個人同行，也不能違背這個道理。
19.【原文】
事有知其當變而不得不因者，善救之而已矣。
人有知其當退而不得不用者，善馭之而已矣。
【譯文】
明知有的事應該改變但不得不因循，這就要靠善於補救。
明知有的人應該黜退但不得不延用，這就要靠善於駕馭。
20. 【原文】
每日點檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物慾上發出。如此省察，久久自識得本來面目，初學最要知此。
【譯文】
每天都要檢點自己，看看各種念頭是從德性、氣質、習識或是物慾上發生出來的。這樣反省，時間久了，就能認清自己的本來面目。
剛開始修身的人，更要加以注意。
21. 【原文】
吾常望人甚厚，自治甚疏，只在口吻上做工夫，如何要得長進。
【譯文】
我們常常對別人的要求很高，而對自己的要求很低，只在口頭上說來說去，這樣怎會有所長進呢？
22.【原文】
世之治亂，國之存亡，民之死生，只是個我也作用。
只無我了，便是天清地寧、民安物阜世界。
【譯文】
天下的治與亂，國家的存與亡，百姓的生與死，都在於「我心」的問題。
只要沒有自我之心，整個世界就會天清地寧、民安物豐。
23.【原文】
仁厚、刻薄，是修養關；行止、語默，是禍福關；勤惰、儉奢，是成敗關；飲食、男女，是死生關。
【譯文】
仁厚與刻薄，是修養的關鍵；行與止、言談與沉默，是禍福的關鍵；勤勞與懶惰、簡樸與奢侈，是成敗的關鍵；飲食、男女，是生死的關鍵。
24.【原文】
作本色人，說根心話，干近情事。
【譯文】
作本色人，說真心話，做合乎情理的事。
25.【原文】
士大夫殃及子孫者有十：
一曰優免太侈；二曰侵奪太多；三曰請託滅公；四曰恃勢凌人；五曰困累鄉黨；六曰結權貴損國病人；七曰盜上剝下，以實私橐；八曰簧鼓邪說，擾亂國是；九曰樹黨報
復，陰中善人；十曰引用邪暱，虐民病國。
【譯文】
做官的人會在以下十個方面給子孫帶來禍害：
1、驕奢淫佚；2、強取豪奪；3、以公循私；4、恃勢凌人；5、困累鄉黨；6、巴結權貴，損害國家、危害民眾；7、欺上瞞下，損公肥私；8、用異端邪說擾亂國事；9、
結黨營私，任人唯親；10、重用邪暱之人，欺壓百姓，危害國家。
26.【原文】
人生天地間，要做有益於世底人，縱沒這心腸、這本事，也休作有損於世底人。
【譯文】
人生在世，就要做個有益於社會的人；縱然沒有這種志向和本事，也不要做有損於社會的人。
27. 【原文】
過寬殺人，過美殺身，是以君子不縱民情以全之也，不盈己欲以生之也。
【譯文】
過於寬容他人，等於殺害他人；過於美飾自己，等於殺害自身。
所以君子不放縱民情以為保全，不放縱自己的慾望，以為養生。
28.【原文】
處人，處己，處事，都要有餘，無餘便無救性，這裡甚難言。
【譯文】
對人，對己，對事，都要留有餘地，沒有餘地就無法補救，這其中的道理難以用語言來表達。
29.【原文】
飯休不嚼就咽，路休不看就走，人休不擇就交，話休不想就說，事休不思就做。
【譯文】
飯不要不嚼就咽，路不要不看就走，人不要不加選擇就交往，話不要不想就說，事不要不思慮就做。
30. 【原文】
聖人掀天揭地事業只管做，只是不費力；除害去惡只管做，只是不動氣；蹈險投艱只管做，只是不動心。
【譯文】
對於驚天動地的事，聖人只管去做，只是不費力；對於除害去惡的事，聖人只管去做，只是不動氣；對於赴湯蹈火的事，聖人只管去做，只是不動心。
31. 【原文】
養定者，上交則恭而不追，下交則泰而不忽，處親則愛而不狎，處疏則真而不厭。
【譯文】
有良好的修養的人，與上司交往時恭敬而不窘迫，與下屬交往時泰然而不疏忽，與親友相處時恩愛而不狎褻，與常人相處時真切而不厭煩。
32.【原文】
任有七難：
繁任，要提綱挈領，宜綜核之才；重任，要審謀獨斷，宜鎮靜之才；急任，要觀變會通，宜明敏之才：密任，要藏機相可，宜周慎之才；獨任，要擔當執持，宜剛毅之才
；兼任，要任賢取善，宜博大之才；疑任，要內明外朗，宜駕馭之才。
【譯文】
任用人才有七難：
繁多的任務，要提綱挈領，宜用有綜合能力的人才；重要的任務，要審謀獨斷，宜用性格沉穩的人才；急迫的任務，要觀變會通，宜用明智敏捷的人才；秘密的任務，要
保守機密，宜用周密慎重的人才；單獨的任務，要獨當一面，宜用剛毅英勇之才；多項的任務，要任賢善聽，宜用心胸博大的人才；疑難的任務，要光明磊落，宜用容易
駕馭的人才。
33. 【原文】
凡為外所勝者，皆內不足也；為邪所奪者，皆正不足也。
【譯文】
凡是受外界影響而改變本心的人，都是因為內心修養不夠；凡是被邪惡所戰勝的人，都是因為自己正氣不足。
頁:
[1]