牛津大學教授如何看待佛教
本帖最後由 容燥兒 於 2019-3-13 10:37 編輯每日頭條牛津大學教授如何看待佛教
[*]時間＼2017-05-24
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以上圖片是我用華為手機拍攝於北京雍和宮
理察德貢布里：1939年出生於英國倫敦，牛津大學教授，在牛津大學任教超過40年，西方最負盛名的梵文、巴利文學者，也是公認的最有影響力的南傳佛教研究專家之一。他是世界聞名的學者，閱讀他的文字，能夠在字斟句酌間，讓人無處不感受到他的謙卑與嚴謹。
「我不認為我是佛教徒，也不認為我不是。事實上，我們也不必給所有人都貼上身份標籤。一個人，是不是形式上的佛教徒不重要， 重要的是， 他是不是真的理解了佛陀那無比燦爛的、充滿着力量、滿載着慈悲的智慧。」
當記者問道：「佛陀的見地，給您的人生帶來了什麼樣的啟發？」時，理察德貢布里這樣回答——
「我更願意用『學到』這個詞，我從佛陀的見地中學到了什麼？
我人生很多重要的東西，都是從佛陀那裏學來的：
他告訴我，眾生平等；
他告訴我，地位不同，性別各異的人們， 內心深處， 都有一般無二的智慧與能力；
他告訴我， 當別人用暴力，或者不友善的方式對待你，保持內心的慈悲平和，以智慧應對，永遠比在嗔怒憎恨中反擊更有效；
他還告訴我，財富不能使你快樂、地位不能使你快樂。 就像我父親所說：『金錢，是這世上最乏味的話題。』 擺脫了追逐名利的慾望， 我們的心將無限趨近於自在與智慧；
佛陀還讓我懂得了一切只是因緣和合。比如今天我們的通話，要有電話被發明的因，要有你能講英語的因，才能叫因緣具足 而一切和合而成的事物，是一定會因因緣的改變，這就是『無常』，所謂緣起性空。這也讓我們對一切，不必執着；
另外，還有非常重要的一點。 佛教中『評判』一件事情的善與惡，重點要看做事人的發心。然而，光有發心是遠遠不夠的。我們真的需要學會觀察因緣，理解他人，才能生髮出解決事情的智慧。」
記者又問：「有人說，佛教是快樂的藝術，您怎麼看？」
理察德貢布里答道：「我不太認同這種說法。 佛教，不是讓我們把人生創造成一場快樂的PARTY， 第二天酒醒後，發現是大夢一場。
快樂總是與某種目標相連的，通常， 當我們收入達到了某個水平， 當我們的子女都健康無憂， 我們才具備快樂的條件。而這種快樂是會隨着因緣的變化的，本質上，它是虛幻而脆弱的。
人生的本質是充滿痛苦的，我們不得不面對，包括自己在內的所有親愛的人的死亡。
而佛教的意義，不是把我們指向俗世的快樂，也不是告訴我們一切都不存在， 它為我們指出的是『空』與『有』間的中道， 攜帶不黏着一切事物表相的心。
走在這條道上，就能得到使我們獲得自在的智慧。」
他寫了一篇《當我說我是佛教徒時》的詩篇，來闡述他心中的佛教
1.當我說我是佛教徒時
不是說我比別人更純潔善良
而是我有太多無明煩惱需要去除
我需要佛陀的智慧
2.當我說我是佛教徒時
不是說我比別人更具足智慧
而是我被太多的傲慢包裹
我需要用謙卑來體味更浩瀚的世界
3.當我說我是佛教徒時
並不是因為我比別人好或壞
而是我了解到眾生的平等無二
4.當我說我是佛教徒時
因為我只能愛自己所愛的人
而佛陀卻能愛自己所恨的人,
並使他們具足智慧與慈悲
所以我選擇學佛！
5.當我說我是佛教徒時
不是為了從此求財得財
而是為了了斷自己對一切慾望的執着
6.當我說我是佛教徒時
不是為了人生一帆風順
而是為了坦然接受無常
在任何殘酷的境遇下
從容如君王
7.當我說我是佛教徒時
不是說以愛的發心
綁架他人
而是為了用周到的智慧
在隨順眾生中自利利他
8.當我說我是佛教徒時
並不是因為我要逃避人世、追求虛無
而是深知日常生活處處是道場
活在當下就是在修行
9.當我說我是佛教徒時
我的生命並非從此不再遭遇挫折
但是有了佛法相伴
挫折一一轉化成助我成長的因緣
10.當我說我是佛教徒時
我心中充滿無盡的感恩
單單想到今生有緣生而為人、具備修行的能力
又有機會遇到善的知識、得以聽聞佛法
就深心感動因緣的不可思議
11.當我說我是佛教徒時
並不是因為外部存在一個神
而是我發現了
我本來具有的自心本性
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他是牛津教授享譽世界的佛學家，卻說不在乎自己是否為「佛教徒」
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當我說我是佛教徒時
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當我說我是佛教徒時
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讓你人生從此豁然開朗的10本書
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怎麼樣學佛？
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一切障礙，起於執着，未證而執，則是亂想
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釋永信竟然提出這項建議，原來我們一直誤會了佛教
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為什麼越是有錢人越是信佛、學佛？
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發起菩提心有那四種緣？了解一下？
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所謂之光亮
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人間佛教的傳播者隆定法師
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佛言：幸福在哪裏
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讓西方佛系告訴你，你所扭曲的，正在地球另一端迸發怎樣的光彩
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如果只用幾句話，您會如何介紹佛教？
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佛陀說一切皆空，清華副校長施一公根據量子糾纏也表達相似看法
謝謝分享 ! :)
多谢分享:)
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