南傳上座部佛教及其止觀禪法
http://www.fodian.net/nanchuan/szbfjyzg.pdf開始修行時，可以先找個安靜且適合禪修的地方，以
舒適自然的姿勢坐著，上身保持正直，然後將正念安住於
禪修的目標——呼吸。應嘗試覺知經由鼻孔而進出身體的
氣息（呼吸時的鼻息）；只應借助在鼻子的正下方（人中）
或鼻孔出口處周圍的某一點來感覺氣息的進出，而不要跟
隨氣息進入體內或出到體外。如果跟隨氣息進出，將難以成
就禪定。反之，只是在氣息與皮膚接觸最明顯的那一點
覺知氣息，將能培育及成就禪定。
不要注意氣息的自相、共相。自相是氣息中地、水、
火、風四界的個別特徵，如：硬、粗、流動、冷、暖等。
共相是氣息的無常、苦、無我的性質。
只需覺知入出息的本身。入出息的本身是安般念的所
緣，也即是必須專注以培育定力的對象。如果禪修者在過
去世曾經修行過此禪法，累積相當的波羅蜜，他將能輕易
地專注入出息。
如果心無法輕易地專注於入出息，《清淨道論》建議用
數息的方法協助培育定力，在每一呼吸的末端數：「入、出、
一；入、出、二；入、出、三；……入、出、八」。
至少應數到五，但不應超過十。通常鼓勵禪修者數到
八，因爲它提醒禪修者正在培育八聖道分。禪修者應該下
決心在數息期間不讓心漂浮到其他地方，只應平靜地覺知
氣息。如此數息時，能使心專注，平靜單純地只覺知氣息。
能如此專注至少半小時後，禪修者可以對入出息的長
短培育覺知。只應覺知經過鼻孔接觸點之氣息進出的時間
長短，覺知有時入出息的時間長，有時入出息的時間短。
但自始至終只應專注於自然的氣息，而不應故意使氣息變
長或變短。
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