等流身說法
洪啟嵩先生的著作[月輪觀]有提及等流身說法:[等流現成觀法界]，什麼是等流身呢?等流身是眾生應以何身得度者，即現何身救度而說法，此稱為等流身。
我們看在動物界中，觀世音菩薩化現為馬頭觀音來行救度，這馬頭觀音的示現即是等流身；而在天界，觀世音菩薩即化現成如意輪觀音，這也是等流身；所以在十方世界、無量無邊的世界中：有無量無邊的眾生，佛菩薩會依緣起、語言、思維、眾生的緣起而隨身等流化現。現成普觀法界，法界有多少眾生，如來即現多少等流身，依緣起而相應廣行救度。
所以[四身]與[三身]的觀念是否一樣呢？他們只是說法上有所不同，而出現四身與三身的說法。
其實這一切都是應各種緣起而出生的，但是如來是五智四身都圓滿具足，所以他本來具足自性身、受用身、變化身、等流身；但是在體性上眾生亦具足五智四身，而不是只具足自性身或應化身，在體性上應是全部具足，只是眾生無法在相上現起作用。
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