三十六針新法 韓文治著(第一至十講)

容燥兒

第二講、誰是最早的針學家

大家都知道，內經是一部重要的醫書，可以說是最早的。

靈樞經說：「黃帝問於歧伯曰，余子萬病，養百姓而收租稅，余哀其不給,而屬個疾病，余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針，通其經脉，調其氣血，營其逆順，出入之會．令可傳以後世，．．．．。」

因此黃帝與歧伯的一問一答，紀錄成針學理論與方法的內經。雖然據考證，有說是諸韓公子著的;也有說是扁鵲及白生著的;
至少,內經是最早的一部醫學著作,不容懷疑.

西漢藝文誌提到「內經十八卷」。這也夠古的了.

我們再看通志三皇紀，「帝祭五運六氣，，乃察五運六氣,乃著歧伯之間。」是為內經,或日內經後人所作,而本於黃帝。」

我以爲此說相當順連成章。

由內經的著者,一般印象中--------黃帝歧伯是為最早的針學大師了.但要知道還有一位更早的僦貸季其,人,他是歧伯的老師

按古醫今統：「僦貸季、黃帝時人,歧伯師也,歧伯相為問答,著為內經云.』


又按素問，「歧伯曰，色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土四時八風六.』以及,歧伯對黃帝云,我於僦貸理色脉,已二世矣．」

倘按上說｀僦貸季還是歧伯的祖師哩．而且內經的著者也不止歧伯·

皇甫謐的甲乙經序，指出：黃帝咨訪歧伯丶伯高丶少俞之徒,內考五臟六腑．外綜經絡血氣色侯，參之天地｀驗之人物，本之性命，窮神極變，．而針道生焉.』

高承事物起原：黃帝命雷公丶歧伯，敎制九針，著內外經·」

馬蒔續素問鈔：「素問者，黃帝與歧伯，鬼臾區,伯高、少師丶少俞丶雷公六臣平素問答之書，即本紀所謂咨於歧伯而內經也.』
所以綜括的說·僦貸季是最早的針學家丶歧伯丶雷公丶鬼臾區丶伯高丶少師丶少俞｀都是僅次於僦貸季的針學大師，內經既為集體創作｀針學的理論與方法也是多數人共同研究的心血結晶．

針學到今天仍有其確立不可動搖的地位，他們是值得永遠紀念的.

容燥兒

爲的是防備下毒。充分說明專制王萌的嚴酷。
另一件是：每年春冬，要祭祀先醫，十分隆重，由禮部尙書主祭的，如我們熟知的扁鵲、華佗丶孫思邈丶錢仲揚等，都在從祀之例。這點取意甚好，同讀書人要祭孔一樣｀不忘根本也.

我祖父一直游薦至四品供奉，七十歲以後息影家園。至於我的父親，依例可以候補郡補，但他性情比較保守，不願遠遊，在桑梓懸壼，而行醫的目的不純粹要賺錢｀眞所講謂是恤窮憫孤,濟世壽人。民國以後，黃河兩次大潰決，災區瘟疫蔓延，經他義診全活的人不可數計，地方上竟目爲萬家生佛．

自己雖然受的新式敎育，却始終沒有放棄對中國醫學的興趣.尤其針學一門，浸沉了三十年之久．因為隨時有新的體會與新的發現：常令我感覺如獲異寶的喜悅。山海經的故事，不免帶有神話的彩色，其實，揭開神話的外衣，則是最古老的針砭的記載.

傳說中，有不良於行者，仆躓山道，腿部爲道旁的山石戮破流血，居然宿疾恍然若失.

再有，農業社會多用磁質的器皿在人體上磨擦治病，俗謂之「刮痧」.我們引証山海經的故事，說它是針砭的來源，應該錯不到那裏去。

朋友們凡問我針學的起源，我總是笑笑說：『從山海說起吧』