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鬼谷子七十二術 (完整版)

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發表於 2017-2-12 19:21:28 |顯示全部樓層
本帖最後由 Rondey 於 2017-2-12 19:28 編輯

■第一計 陽謀陰謀
鬼谷子曰:「智略計謀,各有形容,或圓或方,或陰或陽,聖人謀之于陰故曰‘神’,成之于陽故曰‘明’,所謂主事成者,積德也。」
計謀,有陰謀和陽謀之別,在任何情況下,人們都不可輕視對方,因為事件、環境、情報都有假的。所以聖人應該高深莫測。鬼谷子所謂「陰」,是謀之于陰成之于陽。
■第二計 扭轉乾坤
鬼谷子曰:「故靜固志意,神歸其舍,則威覆盛矣,威覆盛,則內實堅,內實堅,則莫當。」
■第三計 各個擊破
鬼谷子曰:「分威法伏熊,分威者,神之覆也。」
鬼谷子認為:要想使對方的威勢分散,我們必須效法伏熊,伺機而動,各個擊破。
■第四計 如閉如卦
鬼谷子曰:「環轉因化,莫之所為,退為尤儀。」
■第五計 盜盡天機
鬼谷子曰:「是以聖人居天地之間,立身、禦擊、施教、揚聲、明名也,必因事物之會,觀天象之宜。」
鬼谷子認為,一個高明的人,在瞬息萬變的事物中,應及時抓住事物轉化的時機,去調整或執行自己的計畫。
■第六計 一言興邦
鬼谷子曰:「聖人所貴道微妙者,誠以其可以轉危為安,救亡使存也。」
世人說話隨口而發,一言錯出,遺禍無窮。
■第七計 眾不敵寡
鬼谷子曰:「將樞,謂春生、夏長、秋收、冬藏,天之正也,不可逆之,逆之,雖盛必衰。」
一個人,一旦他違背了事物的發展規律去做事,即使一時擁有強大的勢力,也必然會失敗;一個人,如果能遵循事物的發展規律去做事,那麼,即使目前勢單力薄,也能以
少勝多。
■第八計 計中詭計
鬼谷子曰:「凡趨合倍反,計有造合,化轉環屬,各有形勢,反復相求,因事為制。」
世上萬事千變萬化,一個主帥,必須拿出多個計謀去應付不斷變化的情況。
■第九計 天地無常
鬼谷子曰:「天地所變換,既有變換,豈能長久乎?」
■第十計 推陳出新
鬼谷子曰:「曲則全,枉則過,滿則盈,敝則新,少則得,多則惑。」
新陳代謝是宇宙萬物發展的一個規律,一切的創新,都是在傳統的基礎上創新,沒有對傳統的繼承,就無法談創新。只有對傳統有了徹底的瞭解,才能對其中的精華和糟粕
分清,然後,剔除傳統中的糟粕,將傳統中的精華部分加以發揚光大。
■第十一計 高瞻遠矚
鬼谷子曰:「智用於眾人之所不能知,亦能用於眾人之所不能見。」
眾人不知道的東西,眾人看不見的東西,智者獨能明察秋毫。
■第十二計 翻手為背
鬼谷子曰:「為小無內,為大無外。益損、去就、倍反,藉以陰陽禦其事,陽動而行,陰占而藏,陽動而出,陰隨而入,陽還終始,陰極反陽。」
■第十三計 忤合深謀
鬼谷子曰:「凡趨合倍反,計有適合,化轉環屬,各有形勢,反復相求,因事為制,成於事而合於計謀,與之為主,合於彼而離於此,計謀不兩忠,必有反忤,反於是忤於
彼,忤于此反於彼,其術也。用之天下,必量天下而為之;用之國,必量國而與之;用於家,必量家而與之;用之身,必量身材氣勢而與之。大小進退,其用一也。古之善
背向者,乃協四海,包就桀,然後合于湯,呂?三就文王,三入殿,而不能有所明,然後合于文王。」
■第十四計 暗度陳倉
鬼谷子曰:「聖人之道陽,愚人之道陰,聖人之制道,在隱與匿。」
聰明的將帥,往往會製造一些假像迷惑敵人,暗地裡卻進行著制敵於死命的行動。
■第十五計 一點突破
鬼谷子曰:「從外制內,事有因,由而隨也。」
■第十六計 視微成巨
鬼谷子曰:「察其事,論萬物,別雌雄,雖非其事,見微知類。」
一個明智的人,能夠根據細微的徵兆,去推知潛在的重大事件。
■第十七計 主客互變
鬼谷子曰:「故為強者積於弱也,為有者積于曲也,有餘者積於不定也,此其道不行也,柔弱勝於剛強,故積弱可以為強。」
較量主客之勢,則有變客為主,變主為客之術也。
■第十八計 納叛招降
鬼谷子曰:「勿堅而拒之,許之則防守,拒之則閉塞。」
■第十九計 應敵而動
鬼谷子曰:「從而應之,事無不可。」
所謂「應」,是「迫而後動」「不得已而起」,這裡的「應」不是消極的「無抵抗主義」,而是以無為達到無不為的一種方法。一個人,如果處處爭強好勝,他的體力、精
神必定消耗得快,生命不會輕舉妄動,而是不斷的鍛煉自己的體力意志,一直達到能完全克敵制勝的時候,他才會有行動,也就是說,他不鳴則已,一鳴驚人,不動則已,
一動就勢不可擋。
■第二十計 三教九流
鬼谷子曰:「凡度權量能,所以征遠求近,其有隱括,乃可掙,乃可求,乃可用。」
一個人要想幹出一番事業,就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產是一個辦公擇而能使的人,公孫諢能知四國,火而善辯,裨諶、馮簡矛能斷大事,子大叔美而善寫,
遇國與國之事,子產問公孫諢,然後與裨諶計議,再讓馮簡矛判斷事情的可行性,一旦事情成功,再讓子大叔寫文來應對賓客。
■第二十一計 散縱連橫
鬼谷子曰:「用分威散眾之權,以見其兌威。」
一個聰明之士,能破壞敵人的聯盟關係,從而增強自己的威力。
■第二十二計 飛鉗破敵
鬼谷子曰:「飛鉗篇謂‘立世而制事,必先察同異,別是非之語,見內外之辭,知有無之數,決安危之計,定親疏之事,然後乃權量之,其有隱括,乃可征,乃可求,乃可
用,引鉤箝之辭,飛而箝之,鉤箝之語,其說辭也,乍同乍異,其用或稱財貨琦珠、白玉、采邑以事之,或量能立勢以鉤之,或伺候見間以箝之,將用之天下,必量權度能
,見天時之盛衰!制地形之廣狹,險阻之難易,人民財貨之多少,諸侯之交,孰親孰疏,孰愛孰憎,心意之慮,懷審其意,知其所好惡,乃說其所望,以飛鉗之辭,鉤其所
好,以箝求之,用之於人,則量智能,權財力,料氣勢,為三樞機以迎之,隨之,以箝合之,以意宜之,此飛鉗之綴也。用於人,則空往而實來,綴而不失,以究其辭,可
箝而從,可箝而橫,可引而東,可引而西,可引而南,可引而北。可引而反,可引而覆。’」
■第二十三計 料敵如神
鬼谷子曰:「寂然不動,感而遂能天下之敵,能知於知,見於不見。」
智者往往能透過錯綜複雜的現象,掌握敵人的真正動向。
■第二十四計 間不能人
鬼谷子曰:「籌措萬類之始終,達人心之理,見變化之朕焉。」
智者往往能從微小的細節中捕捉到重大事情的徵兆,識破敵人的陰謀。
■第二十五計 弱可攻強
鬼谷子曰:「故為強者積於弱也,也有者積于曲也,有餘者積於不定也,此其道術行也,柔勝於剛強,故積弱可以為強。」
■第二十六計 無中生有
鬼谷子曰:「神道混沌為一,以變論萬義類,說義無窮」。
■第二十七計 空中樓閣
鬼谷子曰:「飾言者,假之也,假之者,益損也。」
明智之士,他善於利用言詞,去構築一個烏托邦的世界,調動己方人的積極性,引誘敵人上鉤。在這裡他要努力運用三寸不爛之舌,將自己陳述的東西說得無比美好,具有
強烈的誘惑力。
■第二十八計 帶兵帶心
鬼谷子曰:「攝心者,人系其心於己。」
帶兵,必須要以帶心為最高的原則,必須使每個人心裡服從。
■第二十九計 一石二鳥
鬼谷子曰:「或因此,或因彼;或以事上,或以敵下。」
一個計謀能夠收到多種效果為佳。
■第三十計 四兩千斤
鬼谷子曰:「何謂量權?曰:度于大小,謀於眾寡」。
■第三十一計 萬金間敵
鬼谷子曰:「事皆有內捷,索使本捷或結以財貨,或結以采邑。」
以厚金去進行活動,往往能收到戰場上得不到的結果。
■第三十二計 制人行權
鬼谷子曰:「事貴制人,而不貴見制於人;治人者,握權也,見制人者,制命也;道貴制人,不貴制於人也;制人者握權,制於人者失命。」
■第三十三計 謀泄無功
鬼谷子曰:「欲說者務隱度,計事者務循順」。
一個將帥或者統領,要想取得對作戰的勝利,必須得嚴守秘密。
■第三十四計 怒傾帝王
鬼谷子曰:「其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,怒者,動也。」
■第三十五計 萬年大計
鬼谷子曰:「遠而可知者,反往以驗來。」
一個智者,他的目光遠大,不會因小失大,貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計遠略的小聰明,而是既要面面關顧,又能大刀闊斧的興利除弊,既老謀
深算,又能不拘於習慣形式。
■第三十六計 無形之勢
鬼谷子曰:「勢者,利害之決,權變之威,勢敗者,不以神肅察也。」
■第三十七計 不戰為勇
鬼谷子曰:「主兵日勝者,常戰於不爭不費,而民不知所以服,不知所以畏,而天下比之,神明也。」
■第三十八計 霸者之資
鬼谷子曰:「諸侯相抵,不可勝數,當此之時,能抵為右。」
■第三十九計 無百年敵
鬼谷子曰:「世無常貴,事無常師,反於是,杵於彼,其術也。」
■第四十計 降人引路
鬼谷子曰:「情合者聽,故物歸類,抱薪趨火,燥者易燃,平地注水,濕者先濡,此物類相應,手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。」
■第四十一計 招賢攉奇
鬼谷子曰:「計謀之用,公不如私,私不如結,結而無隙者也。」
結法的種類很多,有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯,這是「內結」,張儀、蘇秦的合縱連橫法,這是「外結」,以德服人,以惠懷人,為民某副,為國圖利,這
是「生結」,褒揚死者,撫慰死者親屬,這是「死結」。
■第四十二計 推己及人
鬼谷子曰:「無以人之近所不欲,而強之於人,無以人之所不知,而教之於人。」
■第四十三計 反有所得
鬼谷子曰:「欲強反劍,欲高反下,欲取反予,此言反聽之道,有以致誘之。」
■第四十四計 退避觀戰
鬼谷子曰:「郤無極大,禦無強大,則背可脅而並。」
退避可以觀變,強弱是可以互相轉化的。
■第四十五計 脫困之法
鬼谷子曰:「中經,謂振窮趨急。」
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難,有急難者,一個有大志的人,不論遭遇到什麼環境,他都能堅持自己的信念,為了脫困,他能受世人不能受之苦,償世人不能
償之味,只有這樣他才能幹出一番事業來。
■第四十六計 以靜制動
鬼谷子曰:「天下之牝,常以靜勝牝,牝[pin]以靜為下。」
■第四十七計 千金買馬
鬼谷子曰:「用賞貴信,古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。」
一個君主,他應該有一種良好的德行,只有這樣,才能招募到賢能之士。
■第四十八計 兼弱攻味
鬼谷子曰:「其摩者,有以平,有以正,有以喜,有以怒,有以名,有以行,有以謙,有以信,有以利,有以卑。平者,靜也,正者,直也,喜者,悅也,怒者,動也,名
者,發也,行者,成也,謙者,潔也,信者,明也,利者,求也,卑者,諂也。」
聰明的人,應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
■第四十九計 錄功遺過
鬼谷子曰:「是故智者不用其短,而用與人之所長,智者其所拙,而用愚人之所工,故不困也。」
■第五十計 下詔求賢
鬼谷子曰:「故聖人以無為待有德,言察辭,合浴室。」
聖明之人,應該想方設法去收攬人才。
■第五十一計 身後之計
鬼谷子曰:「綴去者,謂綴己之系言,使有餘思也。」
賢達之士,即使離開了人世,人們也往往深情的思念他。
■第五十二計 退兵制兵
鬼谷子曰:「有退兵之術,有制兵之法,入軍不被甲兵。」
只因心常清靜,施德行善,雖隻身而入,主帥親其賢軍,住卒親其德,敬畏之不暇,豈有加害者乎?有生死之機,動靜之際,有出入之竅,制之者,無處不是生我之門;縱
之者,無處不是死我之地;其所出入內外,全無死地。譬如,陸行不遇凶虎,此正是無死地之驗也。非有遠獸之法,非有禁獸之術,不可。
■第五十三計 大賢無敵
鬼谷子曰:「善變者審知地勢,乃通於天,以化四時,使鬼神。」
■第五十四計 攻國攻敵
鬼谷子曰:「制人者握權也。」
在鬼谷子看來,在攻打敵國時,還要向敵國之容納發起進攻。
■第五十五計 兩力均衡
鬼谷子曰:「少則可以得眾,故積不足可以為有餘。」
世上萬物,既對立又同一。
■第五十六計 以隱為顯
鬼谷子曰:「用人之道,用之必隱,有先王之道,聖智之謀非揣情隱匿,無所索之,此謀之大本也。」
聰明之士,往往不會到處張揚自己的長處,而是處處讓人。
■第五十七計 伏間制勝
鬼谷子曰:「熊之捕擊,必先伏而後動,將欲動變,必先養志,伏意以視間。」
聰明之士,不僅善於在戰場上用兵,而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
■第五十八計 矯枉過正
鬼谷子曰:「聖人見萌芽覷隙,則抵之以法,世可以治,則抵而塞之,不可治,則抵而得之。」
■第五十九計 強而避之
鬼谷子曰:「古之善用天下者,必量天下之權,量權不審,不知強弱輕重之稱。」
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的瞭解,懂得避強就弱。
■第六十計 誘敵之誘
鬼谷子曰:「聖人所誘,愚智之事皆不疑。」
聖人誘愚,則閉藏之,誘智,則撥之以情。
■第六十一計 間接觀察
鬼谷子曰:「審定有無,以其實虛,隨其嗜欲,以見其志意。」
■第六十二計 養虎為患
鬼谷子曰:「故勝者鬥其攻勢,苟進而不知退,弱者聞衷其負,見其傷,則強大力倍,死而是也。」
勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦,只知道炫耀自己的成功,頭腦,只知道炫耀自己的成功,而不懂得繼續追擊敵人,則一定會給自己帶來禍害,弱小者與一旦從打擊
中清醒過來,發奮圖強,他的力量就得到空前的壯大。
■第六十三計 主觀大害
鬼谷子曰:「合而不結者,陽親而陰疏,事有不合者,聖人不為謀也。」
有些事情,表面上看來,似乎辦的很順利,而實際卻恰恰相反,這就要求賢達之士避免犯「主觀大害」的錯誤,深入生活,調查研究,瞭解真情,否則,只從主觀意願出發
,必然害人害己。
■第六十四計 欲將取之
鬼谷子曰:「以象動之,以報其心,見其情,隨而牧之。」
■第六十五計 善用敵人
鬼谷子曰:「古之善摩者,如操鉤而臨深淵,餌而投之必得魚焉。」
■第六十六計 孤掌難鳴
鬼谷子曰:「出無間,入無聯,獨來獨往,莫之能止」
■第六十七計 利害相關
鬼谷子曰:「引鉤箝之辭,飛而箝之,其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之,或量能立勢以鉤之。」
要使對方聽你的話,你就必須要給他指明利害之道。
■第六十八計 製造敵人
鬼谷子曰:「鬥郤者,鬥強也。」
所謂敵人,即指一種對自己持敵意的力量,人如果沒有敵對的力量,就不會「相反相成」,事業上你必須有一個假想敵,未來打敗這個假想敵,你才會不斷的努力,上進。
■第六十九計 以敵為師
鬼谷子曰:「效之於人,驗去亂之前,吾歸於誠已」
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥,不僅以先賢為師,有時,還要善於向敵人學習。
■第七十計 耳食傳謠
鬼谷子曰:「金門空物,眾口能爍之,則以眾口有私曲故也。」
■第七十一計 潛人核心
鬼谷子曰:「威肅內盛,推間而行之,則勢散。」
一個智者,善於抓住戰機,派遣人員潛入敵人心臟,往往能取得意想不到的勝利。
■第七十二計 修成正果
鬼谷子曰:「真人者,與天為一,而知之者,內修煉而知之,謂之聖人。」
人,經過長時間的修煉,才能與「道」相合,達到這種境界的人,叫做「真人」。在鬼谷子看來,人生在天地之間,誕生時的天性並沒有很大的差別,只是在誕生以後,才
隨著各自所處的環境不同,而變化成不同性格的人

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