高尚的道德性是獲得解脫必要的條件，但只有道德是不夠的，道德必須與智慧配合。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 54 頁。
是否自稱為佛徒那是不重要的事，佛教徒知道唯有透過自己了解和運用意志，他們才能成為較接近佛陀所說的目的。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 59 頁。
對佛教徒來說，信心來自於理性，知識和經驗。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 68 頁。
當佛陀在世時，他不鼓勵他的弟子們盲從地對他個人信仰。他很清楚這種崇拜的行動，將會阻礙或干擾平衡的個性發展，過度的獻身會變為解脫道上的障礙。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 68 頁。
佛陀拒絕常見和斷見兩種極端。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 74 頁。
事物變化並持續變化完全依於變化的種種因緣條件。當我們分析事物到最後單元或真實性時，我們不可能找到任何持續性的本質或永恒事物。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 74、75 頁。
心的自然特性就是思維與造作。
觀心並非不思維或不造作，而是要去看！
直至徹底洞悉到：心的不停思維與不停造作是在演示無常，心的自行思維與自行造作是在演示無我！就是這樣觀。
摘自隆波帕默尊者《修行的兩個階段(五)》
我們必須考慮和了解到所有緣起是包括心識和物質兩方面。當我們了解到心智與物質的緣起條件，我們不可能說死了就完了。東西消逝後就沒有後來的變化了。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 75 頁。
佛教的教誡裡決不以祈禱神祗而獲證涅槃之事。佛教徒應深信：「淨與不淨是依於自己，沒有一個人能從外面淨化另一個人。」
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 84 頁。
Having full confidence in their Buddha Dharma, Buddhists should be permitted to work and seek their own salvation without any undue interference from other sources.
From page 354 《 WHAT BUDDHISTS BELIEVE 》
每個人都儲藏了善和惡的兩方面的習慣性。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 87 頁。