另一大哲學家叔本華（一七八八 —— 一八六零）說，只要有生存的意志就有生命的必然。就是這種生存意志才使得生命得以繼續輪轉。佛陀解釋這種「生存意志」為生存的貪戀。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 178 頁。
本帖最後由 林秀娟 於 2019-3-30 06:19 編輯
要實際驗證我們過去生是有可能的，但確很不容易，心的本質就使得大多數的人無法追憶他們的前生。
我們的心被貪慾、惡意、懶惰、不安和懷疑五種障礙所左右。因為有這些障礙，我們的眼光受限制，我們不能看到來世。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 179 頁。
沒有自我或靈魂，相對變化也能由有因果連續而變得可能。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 180 頁。
在一個生命中每一個念頭都是生生滅滅，嚴格的說，這種剎那生滅就是一種生死。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 180 頁。
當死亡一發生，當身體一開始消逝，心理之流因渴望更多存在的驅使而再度進入一個精卵相會的生命體。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。
佛教所以說，死亡既非永生也非斷滅，進入新生接着是成長、衰老，然後又是一個死亡。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。
再生的原因是什麼？佛陀說是無明緣起的欲望，欲望的不得魘足是再生的原因，當所有不滿足的欲望滌盡時，再生就從此結束。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 181 頁。
眾生心生則佛法滅
南台靜坐一爐香 終日凝然萬慮亡
不是息心除妄想 只緣無事可思量
眾生心滅則佛法生
轉世是如何發生？當這一生理的身體不再具有功能性，生命能源並不與它同時消失，它會繼續進入另一生命形式。業力可將生命轉現成人類的形狀，也可以轉現成畜類的形態。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 182 頁。
佛教徒以修習禪定來代替祈禱以開展精神力、陶冶心智。
摘自達瑪難陀博士的《釋迦哲理是什麼》第 186 頁。